朝鲜族《阿里郎》表达的情感什么

一个民族的\"恨\"――解读朝鲜族民谣《阿里郎》的文化内涵从历史上来看,说朝鲜民族是一个多苦多难的民族并不为过,自民族成立以来,就一直受到外来的力量所压迫与奴役.古代很长时间以来,都是遵从东亚藩属外交。朝鲜族《阿里郎》表达的情感什么？跟着小编一起来看看吧!

一个民族的\"恨\"――解读朝鲜族民谣《阿里郎》的文化内涵从历史上来看,说朝鲜民族是一个多苦多难的民族并不为过,自民族成立以来,就一直受到外来的力量所压迫与奴役.古代很长时间以来,都是遵从东亚藩属外交体系,作为中国封建王朝的附属国,以\"事大以诚\"的方式来求得生存;而到了近现代,好不容易摆脱了附属的命运,却又被日本所吞并,遭受到更加残酷的殖民统治;而后又经历了朝鲜战争和骨肉同胞南北分裂的痛苦,至今为此,北朝鲜依然处于弱者现况.也正因为长期的被压迫被奴役的生存状态,深深刺痛了许多朝鲜族人的心,所以\"恨\"的文化基本上成为了朝鲜族文化的精髓,这一点在日本是广为人知的.许多日本人对于朝鲜族的\"恨\"而言,都认为朝鲜族人对日本人恨之入骨.在汉语中,\"恨\"也是带有一种凄苦悲怨的含义.不过,这一些与朝鲜族人的\"恨\"并不同.关于朝鲜族的\"恨\"的本质,韩国学者崔吉城在《恨的人类学》一文中指出:\"恨,决不是怨恨,理解为日语所说的\'仇恨\'是极大的错误.就是说,\'恨\',是沉淀在自己本身内心里的情感,没有具体怨恨谁那样的复仇的对象.恨,是对未能实现的梦想的憧憬.\"[1]而金大中在《金大中哲学与对话集》中也指出:\"历史上朝鲜一直受别人的奴役和压迫,所以朝鲜文化已经成为一种\'恨\'的文化,他们始终抱有希望并等待着,在等待东山再起的机会,他们忍受着巨大困难,千方百计坚持下去,这就是\'恨\'的本质.\"[2]怨恨,仇恨等基本都是出于一种憎恶的情感,这是必然会导致对所怨恨、仇恨对象的冲击对抗,而朝鲜族的\"恨\",是在不断的等待中坚持,是为了使未能实现的梦想复活,从而发泄心中的沉淀情感,希望向新的再生飞跃的起动装置.[3]关于朝鲜族的\"恨\"文化,从家喻户晓的朝鲜族民谣《阿里郎》中可见一番,这首悲壮多情的歌曲可谓是表现朝鲜族\"恨\"文化的经典之作:阿里郎阿里郎阿里郎哟我的郎君翻山过岭路途遥远你真无情啊把我扔下出了门不到十里路你会想家阿里郎阿里郎阿里郎哟我的郎君翻山过岭路途遥远春天黑夜里满天星辰我们的离别情话千言难尽阿里郎阿里郎阿里郎哟我的郎君翻山过岭路途遥远今宵离别后何日能回来请你留下你的诺言我好等待《阿里郎》是一首旋律悠扬动听、歌词直白又流露出委婉缠绵的朝鲜族民谣,蕴含朝鲜民族独特的风格和情感.歌词中的\"阿里郎\"相传是朝鲜的一位农民起义领袖,在起义失败以后,与妻子一起隐居深山.一天,其妻子被人调戏,阿里郎因怀疑妻子不忠,愤而离家出走,他的妻子追着用痛苦哀求的声音叫喊着:\"阿里郎,阿里郎,阿里郎哟.\"目前在朝鲜半岛,还有许多以阿里郎命名的山峰,各个地区也都流传着旋律结构各不相同的《阿里郎》.从《阿里郎》整首歌词作品来看,表达的就是女主人翁被弃的情感倾诉,虽然女主翁是因误解而被弃,但是从她所表达的感情中来看,却没有因为无故受伤害而怨恨自己的丈夫,而是始终在内心深处对丈夫的无限思念,期盼着与丈夫的再次相聚,并且倾诉着对未来幸福生活的美好憧憬.虽然也是倾诉无奈的情感,但是却控制了悲哀和怨恨,并在此基础上用不断坚持和等待去超越悲哀、怨恨、伤痛,直至获取喜悦,获得梦想的实现;虽然也有悲伤的情感,却是对自己未能实现的理想的悲伤,同时又是悲而不哀,因为只有悲才能有所振奋,就算被弃也无悔,始终坚守着,始终相信着,这是朝鲜民族\"恨\"文化的鲜明个性,这也是朝鲜民族文化的生命美感.一个民族,因某些原因一直被压迫被弃被伤害,虽然心中也有\"恨\",但\"恨\"已经超越了传统字面上的意思,直达更高更广的境界.朝鲜民族的\"恨\",就像是\"朝鲜\"的含义一样,就算是前期深深的黑夜,心中依然期盼着那注定会升起的\"晨曦\",就算再苦再难,依然在风中高唱着永恒的《阿里郎》.【注释】:[1] 转引自金文学:《东亚三国志――中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.[2] 金大中:《金大中哲学与对话集》,冯世则等译,世界知识出版社,1991年版,第50页.[3] 参阅金文学:《东亚三国志――中日韩文化比较体验记》,中信出版社,2006年版,第34页.(王生宁 于 6月5日)